◈ 한시(漢詩) 작법의 이론과 실제

◈ 한시(漢詩) 작법의 이론과 실제

사성 [四聲]

육조(六朝) ·수(隋) ·당(唐)시대의 중국어의 성조(聲調), 즉 평성(平聲) ·상성(上聲) ·거성(去聲) ·입성(入聲)의 총칭.

*측성:상성, 거성, 입성의 총칭

성조란 음절을 발음할 경우의 고저(때로는 장단과 강약)에 관한 음조(音調)의 형식을 말한다.

사성의 존재는 양(梁)나라의 심약(沈約:441∼513) 등이 자각하여, 운율(韻律) 이론에 응용하였다.

평 ·상 ·거 ·입의 명칭은 조형(調型)을 대충 나타낸 것으로 생각되지만, ‘거’의 의미는 잘 알 수가 없다. 또, 시대와 지방에 따라서 조형은 달랐을 것이며 입성은 -p, -t, -k로 끝나는 음절에 특유한 단촉(短促) 조형이었다고 확신된다.

당대(唐代)에는 상 ·거 ·입성을 통틀어 측성(仄聲)이라고 했다. 절구(絶句)나 율시(律詩)와 같은 근체시(近體詩)의 운율은 평성 ·측성의 구별, 즉 평측(平仄)에 의해 규정된다. 나중에 사성은 음절 초두자음(初頭子音:聲母)의 무성 ·유성(청 ·탁)의 차이로 영향을 받아 음조(陰調)와 양조(陽調)로 나누어졌다.

 

현대표준어로 되어 있는 북경어(北京語)의 성조도 같은 사성이지만, 평성이 음평(陰平) ·양평(陽平)으로 갈라지고, 입성이 다른 것과 합쳐진 것이다. 푸젠어[福建語]는 칠성(七聲), 광둥어[廣東語]는 구성(九聲)이다. 같은 성조라도 방언에 따라 조형이 달라지는 경우가 적지 않다.

 

◐ 평성의 상평과 하평

우리나라에서 널리 쓰인 ≪예부운략≫은 모두 106운 계통의 것으로서,

이를 바탕으로 하여 우리 나라에서 편찬된 ≪삼운통고 三韻通攷≫·≪화동정음통석운고 華東正音通釋韻考≫·≪삼운성휘 三韻聲彙≫·≪규장전운 奎章全韻≫ 등 운서도 그 운목수가 106운이다.

우리 나라에서 통용되는 한자 자전이나 옥편 등의 뒤 끝에 운자표(韻字表)가 실려 있는데, 이것이 106운목이며,

이따금 평성의 운목을 상평(上平)과 하평(下平)으로 나누고 있는 것은....

성조의 차이를 보인 것이 아니라, 평성자의 수가 많아서 이를 운서에서 둘로 나누어 온 전통을 따른 것이다.

◐ 운서(韻書)에 대한 부가 설명

운서(韻書)에서는 압운(押韻)이 허용되는 운(韻)에 속하는 한자들을 한 묶음씩 묶어서 배열하는데, 그 운의 이름으로 삼고자 하여 선정된 대표자(代表字)를 운목이라고 한다. 중국사람들은 남북조시대부터 운모를 기준으로 해서 일종의 한어(漢語) 발음사전인 운서를 편찬하여왔다.

운서를 편찬할 때에는, 모든 자음(字音)을 우선 성조에 따라 평(平)·상(上)·거(去)·입(入) 등 사성(四聲)으로 나누고, 같은 성조를 가진 자음들은 다시 운모가 같은 것끼리 분류하여 배열하였는데, 한자들을 한 묶음씩 배열한 가운데에서 한 글자를 골라 그 운의 이름으로 삼고, 이를 운목이라고 하였다.

가령, 중고한어음(中古漢語音 : 隋·唐代의 음)을 가장 잘 반영하고 있다는 ≪광운 廣韻≫(1008)에서 보면, ‘東, 公, 中, 弓’ 등과 같은 한자로 이루어진 운을 동운(東韻)이라고 하며, ‘冬, 農, 攻, 宗’ 등으로 이루어진 운을 동운(冬韻), ‘鍾, 重, 恭, 龍’ 등으로 이루어진 운을 종운(鍾韻)이라고 한다.

운을 정하는 기준은 사성상배(四聲相配)라고 하여 같은 운모를 가진 한자들을 한 계열로 쳐서, 이들을 성조에 따라 평성·상성·거성으로 하고, 이들의 운미가 -m, -n, -ŋ으로 끝나는 비음(鼻音)일 때에는 이들과 대(對)가 되는 -p, -t, -k 운미를 입성이라고 하여 배열하였다.

따라서, 어떤 계열은 사성이 전부 갖추어져 있지 않은 운들도 있었다. 결국, 운목은 그것이 포함되어 있는 운서의 음계(音系)를 나타내는 기준으로서, 그 운목을 가지고 그 운서가 나타내는 음운체계를 추정한다.

◐ 고대 중국어와 현대 중국어의 사성 비교.

중국어에는 다른 나라의 말에는 없는 ‘사성(四聲)’이라는 발음의 규칙이 있다.글자대로 풀이하면 ‘4가지 성조(聲調 : 소리의 고르기)’라는 뜻인데, 각 각의 소리의 고르기(성조)에 따라 같은 음의 글자라도 뜻이 다르고 같은 성조에도 수많은 글자가 있게 된다. 훈민정음 창제 당시에는 우리말에도 성조가 있어서 왼쪽 위에 성조표시를 하였다.

이것은 한자음을 중국 음에 맞추게 하기 위한 방편에서 나온 것이다. 그래서 우리말의 한자음이 중국 음과 상당히 비슷한 소리를 내는 한자가 많은 것이다. 또한 한시를 지을 때 4성(四聲)에 맞추어 시를 지어야 하기 때문에 당연히 한자의 4성을 알아야 했다.

하지만 지금은 우리말에서 한자의 사성을 알 필요가 없다. 중국어의 사성(四聲)은 시가(詩歌)의 압운(押韻 : 한시에서 운(韻)을 맞추는 것)으로부터 처음 시작되었다. 중국 최초의 시가집인 『시경(詩經)』에는 삼백 여 편의 시가 실려 있는데, 여기에 사용된 압운자가 성조와 대체로 같다.

이러한 시가는 성조의 높낮이와 오르내림이 일치하여 시를 읽으면 노래를 듣는 것 같다. 삼국시대(三國時代)에 유명한 학자로 이등(李登)이라는 사람이 있다. 그가 성조에 관하여 연구하여 편찬한 책이 그 유명한 『셩레이(聲類:성류)』라는 책이다. 이 책은 성조의 고저(高低) 승강(昇降 : 오르내림)에 따라 오부로 나뉘어져 있다. 또한 우리나라 전통음악의 5음계인 ‘궁(宮), 상(商), 각(角), 치(徵), 우(羽)에 대한 이름에 대해서도 명명되어 있다.

남북조(南北朝)시대에는 인도 불교경전에 대한 번역과 연구가 큰 성과를 올리고 있었다. 이 때 인도 불경을 읽을 때에 하나의 음절이 음조(音調)에 근거하여 3종의 성음(聲音)이 되는 것을 발견하였다. 이 때문에 남제(南齊)의 경릉왕(景陵王) 소자량(蕭子良)이 수 백 명의 성률에 밝은 스님과 더불어 공동으로 연구하여 마침내 중국어로 암송하여 읽는 불경방안을 제정하고 아울러 『경패신성(經唄新聲)』이라는 책을 편찬하였다. 이 뒤에 나온 『사성보(四聲譜)』와『사성절운(四聲切韻)』등의 책에서도....

고대 중국어의 성조를 평성(平聲), 상성(上聲), 거성(去聲), 입성(入聲)의 사성으로 정하게 되었다. 이로부터 중국어의 성조 명칭이 확정되어 현재와 같이 쓰이게 된 것이다. 이와 같은 연구의 과정을 거쳐 1천 여 년의 변화 발전에 따라,

고대 중국어의 성조가 현대 중국어 성조에서는 어떻게 달라졌을까?

평성이 음평(陰平)과 양평(陽平)이 변화하여 , 현대 중국어에서,

음평(陰平) ---> 제1성으로 되고,양평(陽平) ---> 제2성으로 되고,상성(上聲) ---> 제3성으로 되고,

거성(去聲)은 ---> 제4성이 되었다.입성(入聲)은 ---> 현대 중국어에서는 사라졌다.

3. 부가 설명

현대 중국어에서 입성이 없어짐으로 인해서(입성 자체가 없어진 것이고, 원래의 입성으로 소리 나는 한자는 다른 성조로 편입된 것임) 중국 사람들이 고대 시가의 운율을 고를 때 입성을 고르라면 매우 힘들어 한다.

반면에 한국 사람들은 입성을 찾을 때 매우 쉽게 찾는다. 고대 중국어의 입성은 한국어 발음으로 종성(終聲)이 ‘ㄱ, ㄹ, ㅂ'으로 끝나는 한자이다.

예를 들어 ‘學’이라는 한자는 현대 중국어로는 “쒸에”라고 발음 하고 성조는 2성이다.

그런데 이 글자가 바로 고대 중국어에서는 ‘입성’이다.

한국 사람이라면 ‘ㄱ'의 종성으로 끝나니 바로 입성임을 알 수 있다.

 

 

 

 

 

● 한시의 종류(구조)

1. 고체시

1) 고시(古詩): 4언 고시, 5언 고시, 7언 고시

2) 악부(樂府): 장구(長句)- 칠절(七絶), 칠률(七律)로 대치함

단구(短句)

* 고체시: 평측과 구수에 제한이 없음, 딴 운으로 바꾸기도 함

2. 근체시

1) 절구(絶句)

(1) 5언 절구: 1구 5자의 4행시(승, 결구의 끝자가 운자; ●)

[예] <기구> ○○○○○

<승구> ○○○○●

<전구> ○○○○○

<결구> ○○○○●

(2) 7언 절구: 1구 7자의 4행시(기, 승, 결구의 끝자가 운자; ●)

[예] <기구> ○○○○○○●

<승구> ○○○○○○●

<전구> ○○○○○○○

<결구> ○○○○○○●

* 압운법: 일정한 위치에 같은 운통의 글자를 두어 각운을 다는 것을 이름

2) 율시(律詩)

(1) 5언 율시: 1구 5자의 8행시(2, 4, 6, 8구의 끝자가 운자; ●)

[예] <기련> ○○○○○

○○○○●

<함련> ○○○○○

○○○○●

<경련> ○○○○○

○○○○●

<결련> ○○○○○

○○○○●

(2) 7언 율시: 1구 7자의 8행시(1, 2, 4, 6, 8구의 끝자가 운자)

3) 배율(排律)

(1) 5언 배율: 1구 5자의 12행시

(2) 7언 배율: 1구 7자의 12행시

 

한시는 정형시입니다. 글자 수에 따라 형식의 명칭이 정해지지요.0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 0 0 0 00 0 0 0 0여기서 0 하나가 글자 하나라고 보면..옆으로 5글자면 5언, 7글자면 7언이 됩니다.

그리고 밑으로 4줄이면 절구, 8줄이면 율, 16줄이면 배율이라고 합니다.그러니 위의 형식은 5언(옆으로 5글자이니)절구(밑으로 4줄이니)가 됩니다.5언 절구. 만일 옆으로 7글자고 밑으로 8줄이면 '7언율'이 되는 것이지요.그리고 '운자' 라는 것은 각 짝수 줄의 제일 마지막 부분에 일정한 소리를 가진 글자가 들어가야 하는 규칙을 말합니다.

말소리는 '음' 과 '운' 우로 나누어 지는데요. '음'이란 소리의 처음 나오는 자음을 말하고, '운'이란 모음과 받침 부분을 말합니다. '동' 이란 글자에서 ㄷ 이 '음'이고 ㅗ와 ㅇ 이 운이 되는 것이지요.그래서 첫 짝수행의 마지막 글자가 '동' 이라면 그 다음 짝수행에도 이와 운이 같은 글자(예를 들면 홍,공,봉.. 이런 것들)가 와야 합니다.

운자는 짝수행에 오는 것이 일반적이지만 때에 따라서는 첫째행 끝에 오는 경우도 있습니다. 한시의 음을 적어 놓고 소리를 비교해 보시면 찾을 수 있을 겁니다.

◈ 한시의 종류에는 고체시와 근체시가 있으며, 또다시 여러가지로 분류가 됩니다.

1 고체시

(1) 고시(古詩): 4언 고시, 5언 고시, 7언 고시

[예] 4언; 고대 한역가, 7언; 여수장우중문시, 빈교행(두보)

(2) 악부(樂府): 장구(長句)- 칠절(七絶), 칠률(七律)로 대치함

단구(短句)

2 근체시

(1) 절구(絶句)

(A) 5언 절구: 1구 5자의 4행시(승, 결구의 끝자가 운자)

[예] 추야우중(최치운), 봄비(허난설헌), 귀안(두보)

(B) 7언 절구: 1구 7자의 4행시(기, 승, 결구의 끝자가 운자)

[예] 송인(정지상), 제가야산독서당(최치원),

(2) 율시(律詩)

(A) 5언 율시: 1구 5자의 8행시(2, 4, 6, 8구의 끝자가 운자)

[예] 도중(김시습), 구우(정약용), 등악양루(두보)

(B) 7언 율시: 1구 7자의 8행시(1, 2, 4, 6, 8구의 끝자가 운자)

[예] 안락성을 지나며(김병연), 강촌(두보)

(3) 배율(排律)

(A) 5언 배율: 1구 5자의 12행시

(B) 7언 배율: 1구 7자의 12행시

◐ 한시의 특징은 율시(律詩)로서 압운(押韻)에 있습니다.

율시란(律詩)란 여덟 구로 되어 있는 한시체(漢詩體)를 말하며, 한 구(句)가 다섯 자로 되어 있는 것을 오언(五言) 율시라고 하고, 일곱 자로 되어 있는 것을 칠언(七言) 율시라고 합니다.

압운 [押韻)이라고 라는 것은 시가(詩歌)에서, 시행(詩行)의 일정한 자리에 같은 운을 규칙적으로 다는 일이나, 또는 그 운은 말합니다.

압운법은 한자(漢字)에 있어서 초·중·종성의 세 가지 소리로 갈라 초성을 '자모(字母)'라 하고, 중·종성을 합해서 운모(韻母)라 합니다. 이 운모를 같은 계통의 글자로 맞추는 것을 '압운(押韻)'이라 하고 한 수의 시안에서 압운(押韻)된 글자를 '운자(韻字)'라 합니다.

그런데 이 운자는 옛 운서에 따라 고음(古音)으로 정리된 대로 쓰므로 현대 음과 다른 것도 있습니다. 압운(押韻)하는 자리는 다음과 같습니다.

1) 절구

(가) 오언 절구 - (1)·2·4구의 끝 자

5언절구(絶句)

○= 임의의글자 ● =압운(운모를 같은 계통의 글자로 맞추는것)1행 ○○/○○○ - 기2행 ○○/○○● - 승3행 ○○/○○○ - 전4행 ○○/○○● - 결5글자로 이루어진 행이 4줄압운을 제 1구 끝 자에 넣기도 함

(나) 칠언 절구 - 1·2·4구의 끝 자

7언 절구

1행 ○○○○/○○● - 기2행 ○○○○/○○● - 승3행 ○○○○/○○○ - 전4행 ○○○○/○○● - 결7글자로 이루어진 행이 4줄 제1구 끝 자의 압운은 생략하기도 함

2) 율시

(가) 오언 율시 - 2, 4, 6, 8구의 끝 자

< 5언 율시>

○○/○○○○○/○○X○○/○○○○○/○○X○○/○○○○○/○○X○○/○○○○○/○○X

(나) 칠언 율시 - 1, 2, 4, 6, 8구의 끝 자

<7언 율시>

○○○○/○○X○○○○/○○X○○○○/○○○○○○○/○○X○○○○/○○○○○○○/○○X○○○○/○○○○○○○/○○X

◐ 한시의 전개(展開)방식.

한시의 전개방식은 기승전결(起承轉結)로 전개합니다.

기(起) - 시상(詩想)을 일으키는것.승(承) - 이르킨 시상을 이어받아 방전 시킴.전(轉) - 장면과 사상을 새롭게 발전 시킴.결(結) - 전체를 묶어서 여운(餘韻)과 여정(餘情)이 깃들도록 끝맺음

起·承·轉·結을 기승전락(起承轉落) 또는 기승전합(起承轉合)이라고도 합니다.

第1句를 起句,제2구를 承句,제3구를 轉句,제4구를 結句라 하며,이 네 句의 교묘(巧妙)한 구성으로 한 편의 절구(絶句)를 만드는 방법입니다.

즉, 起句에서 詩想을 일으키고, 承句에서 그것을 이어받아 발전시키며, 轉句에서는 장면과 사상을 새롭게 전환시키고, 結句는 전체를 묶어서 餘韻과 餘情이 깃들도록 끝맺는 것입니다.

또한 문장 구성에 있어서의 4단계, 즉 서론(序論)· 설명(說明)· 증명(證明)· 결론(結論)과 같은 4 단계의 구분도 기승전결의 전용(轉用)입니다. 이는 소설이나 희곡에서 그 줄거리나 구성을 고안하는 데도 사용됩니다.

쉽게 예를 들면,

起 : 아리랑 아리랑 아라리요承 : 아리랑 고개를 넘어간다轉 : 나를 버리고 가시는 님은結 : 十里도 못 가서 발병 난다.

와 같이 아리랑의 심사 구조가 기승전결(起承轉結)의 설명과 이해에 많이 비유됩니다.

한시를 작시(作詩)에 들어가기 전에 시격수칙(詩格守則)을 제목으로 하여 지은 소병돈(蘇秉敦) 선생의 시 2수를 감상하면 도움이 될 것 같아 아래에 게시합니다.

◐ 詩 格 守 則 Ⅰ.

漢詩一首似言志 한시 한수는 뜻을 말하는 것과 같아서情景交叉吐古香 정과 경이 교차하며 옛향기를 뿜어야 한다네.

起句常含全淑氣 기구는 항상 온전하게 맑은 기운을 머금어야 하고承聯每寫秀風光 승련은 매양 빼어난 풍광을 옮겨야 한다네.

轉聲異興文成變 전구의 소리는 흥취를 달리해 글에 변화를 이뤄야 하며結語懷題脈不忘 결어는 제목을 품고 전체의 맥을 잊으면 않된다오.

用字構行簾最重 글자를 쓰고 행을 구성함에 염이 최고로 중하니瓊章礎石有心良 좋은 글에 초석은 마음의 어짊에 있느니라.＜陽 韻目＞

◐ 詩 格 守 則 Ⅱ.

二四非同二六同 이번자와 사번자는 같지 않고 이번자와 육번자는 같으며起承轉結律詩風 기ㆍ승ㆍ전ㆍ결은 시풍의 법이 되느니라.

出題押韻無相變 제목을 내고 운자를 낼 때는 서로 변함이 없어야 하고言志收芳有對通 뜻을 말하고 말의 향기를 거둠에는 대구의 통함이 있어야 한다네.

畢仄應當尋仄始 측성으로 마치려면 반드시 측성을 찾아 시작하고初平必是以平終 평성으로 처음을 놓으면 반드시 평성으로 끝마친다네.

意重疊字違元法 뜻과 글자가 겹치는 것은 본래의 법을 어기는 것이요鶴膝蜂腰亦害中 학슬과 봉요는 또한 글의 중간을 해치는 것이라오.＜東 韻目＞

한시(漢詩)란, 한문(漢文)으로 이루어진 시로, 본래 중국의 전통시를 말한다. 국문학사에서는 우리 민족의 사상과 감정을 표현한 우리 선조들의 작품 가운데 중국의 한시작법에 따라 지은 시를 말한다.

중국에서 한시가 가장 성행했던 시기는 당나라 시대로, 운율의 엄격한 규칙을 수반하는 당나라 이후의 한시를 근체시(近體詩)라 하고, 그 이전의 시체를 고체시(古體詩)라 한다.

근체시는 한 행의 글자 수와 한 편의 행의 수에 따라 그 형식이 나뉜다. 한 구가 5자이면 '5언시(五言詩)', 한 구가 7자이면 '7언시(七言詩)'라 한다. 또, 그 행의 수에 따라 4행시는 절구(絶句), 8행시는 율시(律詩), 12행 이상은 배율(排律)이라 한다. 그리고 압운을 두어 운자(韻字, 압운자)는 '5언시'의 경우는 2, 4,(6, 8)행의 마지막 글자에, '7언시'인 경우는 1, 2, 4, (6, 8)행의 마지막 글자에 둔다.

또, 한시는 '5언시'의 경우는 '2자, 3자'로, '7언시'의 경우는 '2자, 2자, 3자'로 끊어 읽어야 대체로 운율도 아름답고 그 의미도 올바로 파악할 수 있다.

우리 나라에 언제 한시가 도입되었는지 명확하지는 않지만, 이니 고구려 시대에 을지문덕이 지은 '여수장우중문시(與隨將宇仲文詩)'가 전해지고 있으며, 특히 신라의 삼국통일 이후부터는 한문학의 대가인 최치원을 비롯한 많은 사람들이 중국에 유학함으로써 본격적인 많은 한시가 창작되었다.

한시의 이해

1. 한시(漢詩)란?

 

중국의 전통시를 말하며 중국 문학사에서 시가 가장 성행했던 시기는 당(唐)나라 때였던 것으로 알려져 있다.

 

지금도 그렇듯이 문학이 활성화 되기 위해서는 경제적 기반이 갖춰져 있어야하는데 전래 중국사에서 볼 때 당나라는 경제적으로, 정치적으로 가장 융성했던 시기이며 따라서 이 때 훌륭한 문인과 문학작품이 많이 배출되었다.

 

아마도 민요의 정착에서 비롯되었으리라고 보이는 한시는 시대의 변천과 함께 그 형식을 갖추어 오다가 당나라 때에 이르러 엄격한 규칙을 수반하는 전형(典型)이 확립되었다. 이 엄격한 규칙을 수반하는 당나라 이후의 한시를 근체시(近體詩)라 하고, 그 이전의 시를 고체시(古體詩)라고 한다.

 

우리가 통상 한시의 형식이라고 할 때는 근체시 형식을 말하며 근체시는 고체시에 비해 엄격한 형식이 정해져 있다.

 

 

2. 특징 : 시체(詩體)의 종류는 한 구(句)의 잣수와 한 편의 구수(句數)에 의하여 나누어진다.

 

1) 고체시(古體詩)

 

(가) 고시(古詩)-사언 고시, 오언 고시, 칠언 고시

 

(나) 악부(樂府)-장구(長句), 단구(短句)

 

2) 근체시(近體詩)-당나라 때부터 발달한 시체(詩體)로 심전기, 송지문 등에 의해 수립되었으며 구수(句數)에 따라 4구로 이루어진 것을 '절구(絶句)', 8구로 이루어진 것을 '율시(律詩)', 대개 12구이상의 것을 '배율(排律)'이라 한다.

 

(가) 절구 : 한 수가 4구로 된 것.

 

- 오언 절구(1구가 5자×4구)

 

- 칠언 절구(1구가 7자×4구)

 

(나) 율시 : 한 수가 8구로 된 것.

 

- 오언 율시(1구가 5자×8구)

 

- 칠언 율시(1구가 7자×8구)

 

(다) 배율 : 한 수가 12구 이상으로 된 것.

 

- 오언 배율(1구가 5자×12구 이상)

 

- 칠언 배율(1구가 7자×12구 이상)

 

 

3. 구별 명칭

 

1) 절 구

 

제1구 : 기구(起句)[발상 단계;시상을 불러 일으킴],

 

제2구 : 승구(承句)[전개 단계;기구를 이어받아 시상을 확대 발전시킴-서경]

 

제3구 : 전구(轉句)[전기·비약 단계;시상에 변화를 주어 전환시킴]

 

제4구 : 결구(結句)[총괄 단계;전체의 시상을 주제 속에 담아 마무리 지음-서정]

 

 

2) 율시

 

1· 2구 : 수련(首聯)

 

3· 4구 : 함련(　聯)

 

5· 6구 : 경련(頸聯)

 

7· 8구 : 미련(尾聯)

 

4. 압운법 : 한자는 초·중·종성의 세 가지 소리로 갈라 초성을 '자모(字母)'라 하고, 중·종성을 합해서 운모(韻母)라 한다. 이 운모를 같은 계통의 글자로 맞추는 것을 '압운(押韻)'이라 하고 한 수의 시 안에서 압운된 글자를 '운자(韻字)'라 한다.

 

그런데 이 운자는 옛 운서에 따라 고음(古音)대로 쓰므로 현대음과 다른 것도 있다. 압운(押韻)하는 자리는 다음과 같다.

 

1) 절구

 

(가) 오언 절구 - (1)·2·4구의 끝 자

 

(나) 칠언 절구 - 1·2·4구의 끝 자

 

2) 율시

 

(가) 오언 율시 - 2, 4, 6, 8구의 끝 자

 

(나) 칠언 율시 - 1, 2, 4, 6, 8구의 끝 자

 

5. 근체시의 형식 : 한시는 그 음률(音律)의 아름다움을 특히 중히 여겨서 일정한 형식과 규칙에 따라 짓게 되어 있다.

 

1) 각 구(句)는 일정한 글자 수를 갖추어야 한다(위 2-2) 참조)

 

2) 정해진 구의 끝 글자는 운(韻)에 딸리는 글자를 넣어야 한다.(위 4 참조)

 

3) 구 속의 각 글자는 평측에 맞게 배정되어야 한다.

 

4) 한 수(首)의 시는 일정한 구수를 따라야 한다.(위 2-2) 참조)

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◐ 운자 (韻字)란?

 

 

한자는 초성(初聲).중성(中聲).종성(終聲)의 세가지 소리로 갈라서 초성을 자모(字母)라 하고 중성과 종성을 합해서 운모(韻母)라 하며, 운모가 같은 글자로 맞추는 것을 압운(押韻)이라 하고, 한 수(首)의 시 안에서 압운된 글자를 운자(韻字)라 한다.

 

 

그러나 간혹 운모(韻母)가 다른데도 같은 운자(韻]字)로 보는 경우가 있는데, 이것은 같은 한자라도 옛음과 현대음의 차이. 또는 중국음과 우리음의 차이에서 생기는 것이다.

 

 

 

◐ 압운법 (押韻法)이란?

 

 

 

가. 한자는 초성 중성 종성의 세 가지 소리로 나뉘는데, 초성을 자모(字母)라 하고, 중성과 종성을 합해서 운모(韻母)라 한다. 이 운모가 같고 성조도 같은 계열의 글자로 맞추는 것을 '압운(押韻)'이라 하고, 한 수의 시 안에서 압운된 글자를 '운자(韻字)'라 한다.

 

나. 짝수 구 끝에 압운하고, 첫째 구 끝에는 압운을 해도 되고 하지 않아도 된다.

 

<5언 절구> <7언 절구>

 

○○○○○ ○○○○○○X 운자

○○○○X ○○○○○○X

○○○○○ ○○○○○○○

○○○○X ○○○○○○X

 

<5언 율시> <7언 율시>

○○○○○ ○○○○○○X

○○○○X ○○○○○○X

○○○○○ ○○○○○○○

○○○○X ○○○○○○X

○○○○○ ○○○○○○○

○○○○X ○○○○○○X

○○○○○ ○○○○○○○

○○○○X ○○○○○○X

 

 

 

다. 한시에 있어서 정해진 위치 즉 짝수 구절 끝에 운이 같은 한자를 배열하는 법을 말한다. 7언시일 경우 1구 끝에도 운자를 배열한다.

 

 

採藥忽迷路 (채약홀미로)약캐다 홀연히 길을 잃고서

千峰秋葉裡 (천봉추엽리) 천봉을 휘감은 단풍속에 섰네.

山僧汲水歸 (산승급수귀)스님이 물길어 돌아 들더니

林末茶煙起 (임말차연기)수풀속 차연기 피어 오르네.

 

 

 

 

◐ 한시의 평측(平仄)

 

 

가. 사성은 평성(平聲), 상성(上聲), 거성(去聲), 입성(入聲)의 네 가지 성조로 상성 거성 입성을 뭉뚱거려 측성(仄聲)이라고 한다. 한시에서는 낮고 평평한 소리인 평성에 해당하는 글자와, 올라가거나 낮아지거나 하는 소리인 측성에 해당하는 글자를 일정하게 배치하는 방식이 있는데, 이를 '평측법'이라 한다.

 

나. 평측법 중 첫째 구 둘째 자가 평성으로 시작하는 것을 '평기식(平起式)'이라 하고, 측성으로 시작하는 것을 '측기식(仄起式)'이라 한다. 오언 근체시는 측기식이 정격(正格)이고, 칠언 근체시는 평기식이 정격이다.

 

평기식(平起式) 측기식(仄起式)

<5언 절구> <5언 절구>

○○○●● ●●○○○ 평성자

●●●○X ○○●●● 측성자

●●○○○ ○○○●● 운자(평성자)

○○●●X ●●●○X

 

<7언 절구> <7언 절구>

○○●●○○● ●●○○○●●

●●○○●●X ○○●●●○X

●●○○○●● ○○●●○○●

○○●●●○X ●●○○●●X

 

 

 

압운(押韻)과 평측(平仄)

 

1. 압운 : 韻母가 같은 자끼리 詩行의 끝에 쓰는 것.

(1) 絶句詩의 경우 : 1 , 2 , 4 행의 끝이나 또는2 , 4 행의 끝에 씀.

(2) 律詩의 경우 : 1 , 2 , 4 , 6 , 8 행의 끝에 주로 쓰며, 때로는 1행의 끝에는 쓰지 않음.

*押韻은 주로 평성이 많이 쓰였으나 仄聲도 때로 쓰였음.

2. 평측 : 平聲과 仄聲을 규칙적으로 배열하여 시의 音樂性을 높이려는데 그 목적을 둔 것.

*평측의 표시를 앞으로 독자의 이해를 돕기 위하여 平聲 ○. 仄聲 ●. 平仄 兼用 ◐.

平韻 ◎. 仄韻 ⊙.

(1) 五言詩의 경우 : 平起式, 仄起式 2가지 경우가 있음.

가. 五言 絶句 보기 :

 

 

平起式

 

起句 ○○ ●●◎

(韻目이 仄聲일 때) ○●●

 

 

承句 ◑● ●○◎

 

 

轉句 ◑● ○○●

 

 

結句 ○○ ●●◎

 

仄起式

 

起句 ◐● ●○◎

(운목이 측성일 때) ○○●

 

 

承句 ○○ ●●◎

 

 

轉句 ◐○ ○●●

 

 

結句 ○○ ●●◎

 

 

 

나. 五言 律詩의 경우 平起式

 

起聯 ○○ ●●◎

(운목이측성일 때)◐○ ○●●◐● ●○◎

 

 

함聯 ◐● ○○●

○○ ●●◎

 

 

頸聯 ◐○ ○●●

◐● ●○◎

(함련과 경련은 對句이어야 함)

 

 

結聯 ◐● ○○●

○○ ●●◎

 

仄起式

 

起聯 ◐● ●○◎

(韻目이 仄聲일 때)○○●

○○ ●●◎

 

 

함聯 ◐○ ○●●

◐● ●○◎

 

 

頸聯 ◐● ○○●

○○ ●●◎

(함련과 경련은 對句이어야 함)

 

 

結聯 ◐● ○●●

◐● ●○◎

 

 

 

 

(2) 七言詩의 경우 : 平起式 仄起式 2가지가 있음.

가. 七言 絶句의 보기

平起式

 

起句 ◐○ ◐● ●○◎

(韻目이 仄聲일 때) ○○●

 

 

承句 ◐● ○○ ●●◎

 

 

轉句 ◑● ◐○ ○●●

 

 

結句 ◐○ ◐● ●○◎

 

仄起式

起句 ◐● ○○ ●●◎

(운목이 측성일 때) ◐○ ○●●

 

 

承句 ◐○ ◐● ●○◎

 

 

轉句 ◐○ ◐● ○○●

 

 

結句 ◐● ○○ ●●◎

 

 

 

 

나.七言 律詩의 보기

平起式

 

起聯 ◐○ ◐● ●○◎

(운목이측성일 때) ○○●

◐● ○○ ●●◎

 

 

함聯 ◐● ◐○ ○●●

◐○ ◐● ●○◎

 

 

頸聯 ◐○ ◐● ○○●

◐● ○○ ●●◎

(함련과 경련은 對句이어야 함)

 

 

結聯 ◐● ◐○ ○●●

◐○ ◐● ●○◎

 

仄起式

 

起聯 ◐● ○○ ●●◎

(韻目이 仄聲일 때) ◐○ ○●●

◐○ ◐● ●○◎

 

 

함聯 ◐○ ◐● ○○●

◐● ○○ ●●◎

 

 

頸聯 ◐● ◐○ ○●●

◐○ ◐● ●○◎

(함련과 경련은 對句이어야 함)

 

 

結聯 ◐○ ◐● ○○●

◐● ○○ ●●◎

 

 

 

 

*지금까지 보여준 형식은 韻目이 平聲인 경우만 보인 것임. 만일 韻目

이 측성일 경우는 운목의 안짝이 평성이어야 하고 운목 앞의 한 글자 위가 평성이어야 함.

 

 

## 평측에서 피하는 것 ##

(1) 下三連不許 : 시의 끝부분 3자가 연하여 平聲이든지 仄聲이면 안됨.

보기1. 고시중 삼연평인 경우

報得三春暉 ●● ○○○

보기2. 고시중 삼연측인 경우

舟楫恐失墜 ○● ●●●

보기3.칠언율시중 삼연측인 경우

朝罷須裁五色詔.○● ○○ ●●●

보기4.칠언 고시중 삼연평인 경우

棗花未落桐陰長.●○ ●● ○○○

(2). 孤平不許 :칠언시의 4번째 자가 平聲이고 그 앞뒤의 자가 仄聲인 경우 또는 오언시에 2번째 글자가 平聲이고 그 앞 뒤 자가 仄聲인 경우 허리가 짤록한 벌과 같다하여 蜂腰라고 하며 이를 피함.

보기1. 오언 고시중 李白詩에

蜀僧 抱綠綺. ●○ ●●●

보기2. 칠언 고시의 경우

霖雨未晴水滿堤.○● ●○ ●●○

(3). 同字重出을 피함

보기1. 淸江 一曲 抱村流

長夏 江村 事事幽

ａ.'村' 자가 위와 같이 줄을 바꾸어 쓸 경우는 피함.

ｂ.'事事'와 같이 한 줄에 같은 자를 겹쳐 쓰거나 ,

 

◐ 四 聲

漢詩를 지으려면 字數가 문제가 아니라 四聲 즉 平韻과 仄韻의 운의 높낮이를 알아야 한다. 모든 글자의 높낮이를 안다는 것은 부담스럽게 느껴지지만 우리가 "운을 떼 봐" 하듯이 우선 玉篇을 보면서 四聲을 살펴보기로 하자. 요즈음 최신 옥편 중에는 四聲이 표시되지 않은 것이 간혹 있기는 하지만 거의 표시가 되어 있다.

예를 들어 平聲, 上聲, 去聲, 入聲 중에서 平聲은 □좌하, 上聲은 □좌상, 去聲은 □ 우상, 入聲은 □우하 에 모든 漢字마다 표시되어 있으며, 또 다른 옥편은 平聲은 平 上聲은 上 去聲은 去 入聲은 入 등으로 전부 나뉘어져 있다.

書는 隋代의 육법언이 지은 廣韻이 있고 南齊代의 周 이 지은 四聲切韻, 宋代의 黃 紹가 지은 古今韻會, 明代이 毛晃韻이 지은 洪武正韻 등 여러 가지가 있는데 이 가운데 홍무정운은 세종 이후 과거를 볼 때 과시에 쓰이었다.

그 후 신숙주·성삼문·김수산 등이 四聲通故와 東國正韻을 만들었는데 이것 역시 과거에서 受試하였다. 四聲에서 平聲은 낮은 소리이고 上聲은 올라가는 소리, 去聲은 높은 소리이고, 入聲은 내리면서 닫히는 소리이다. 이것을 그림으로 풀이하면 아래와 같다.

*〈圖1〉과 같이 平聲을 빼놓은 上·去·入 등은 높은 소리이며 일반적으로 측성이라 하는데, 玉篇을 찾지 않아도 쉽게 알 수 있는 자들을 열거하면

ㄱ을 받침으로 하는 자 : 學, 石, 席, 夕, 亦 등과ㄹ을 받침으로 하는 자 : 突, 乞, 筆, 乙, 月 등과ㅂ을 받침으로 하는 자 : 合, 答, 法, 葉, 業 등은

절대로 모두 仄으로서 入聲의 소리이기에 높은 자이고, ㄴ·ㅇ 받침을 가진 소리와 가,나,다,라,마,바,사,아,자,차,카,타,파,하 등의 소리 중에 대체로 낮은 소리도 있으나 平聲이 아닌 것이 더욱 많다.

또한 漢字는 5만 여자로 平聲은 3,000여자라면 仄聲은 4,700자에 이르나 실상 시어로 쓰는 자는 그리 많지 않기 때문에 겁낼 것은 없다 하겠다.

明代의 眞空和尙들이 四聲을 가장 잘 分別하고 要約하여 表現한 歌訣이 있는데 다음과 같다.

題 : 四聲·平聲平道莫低昻 : 평성은 평안하게 말하여 억양이 굴곡이 없고·上聲高呼孟烈强 : 상성은 높이 소리치니 맹렬하고 센 소리이며·去聲分明哀遠道 : 거성은 분명하고 애잔하여 먼 곳에 말하듯 하고·入聲短促急收藏 : 입성은 짧게 재촉하듯 급히 거두어들인다.

◐ 平 仄

平仄은 일명 평타라고도 한다. 中國에서 聲調가 있다는 사실은 六朝때 비로소 자각하기 시작하였으며, 5세기말 南齊의 沈約등의 四聲八病說이 나옴으로서 구체화되기 시작하였다.

처음에는 5言詩의 첫 2句 10字의 構成에서 이들 四聲의 配列을 細密하게 規定하기 시작하였으나, 八病說 以後 차츰 平과 仄 두 가지로 나누어 그 배열을 따지게 되었다.

한자는 음의 高低長短에 의하여 四聲으로 나뉘는데 近體詩의 規式에서는 上·去·入을 仄聲이라 하여 시의 韻律上 平聲과 상대관계에서 동일한 성질로 간주하여 사용하였으며, 詩에서 이 平聲字와 仄聲字의 按配를 平仄이라 한다.

漢詩 한편은 絶句나 律詩를 莫論하고 絶半의 平聲과 絶半의 仄聲으로 構成 되는데 이는 唐나라以後 定立된 近體詩法의 特徵이기도 하다.

◐ 押韻(rhyme)압운

詩와 같은 운문에서 행의 처음과 행의 끝, 行間, 休止 등에 비슷한 音 或은 같은 音을 反復해서 文章을 整備하는 修辭法이다.

행의 첫 음에서 반복되는 것이 頭韻, 끝 음에서 반복되는 것이 脚韻인데, 이것이 좁은 뜻의 押韻인데, 漢詩에서는 脚韻法을 原則으로 한다.

이것은 옛날의 英詩에서도 基調를 이루는 修辭法으로서“Twinkle twinkle little star, How I wonder what you are! Above the world so high, Like a diamond in the sky”에서 star와 are, high와 sky는 모두 행 끝에서 같은 울림의 억양이 반복되는 것이다.

漢詩에서도 마찬가지여서“白髮三千丈, 綠愁似箇長, 不知明鏡裏, 何處得秋霜”에서의 ‘長’과 ‘霜’ 역시 행 끝에서 같은 울림의 억양이 반복된 것이다.

이때에 語尾의 子韻만이 같은 것이 자운(consonance)이고 high와 sky같이 모음만이 같고 자음이 다른 것이 母韻인데 漢詩에서는 母韻法이 原則이다.

또 시가 아니더라도 2개 이상의 말의 음성관계로서 이탈리아어의 gelo ·stelo, 프랑스어의 anges ·louanges, 독일어의 brennt ·Kennt, 영어의 star ·after 등은 각기 압운이 된다고 할 수 있다.

한편 셰익스피어의 극시나 밀턴의 서사시는 거의가 無韻詩이고 현대에 들어서 압운은 점차 사라져 가는 경향이다.

1) 和韻과 分韻

作詩에는 和韻과 分韻이라는 말이 있다. 和韻은 或人이 지어 보낸시에 假令 庚韻을 사용했다면 그 庚韻을 써서 자기도 작시하면 된다. 그러나 和韻에서도 次韻과 用韻, 依韻의 三種이 있다.

(2) 次韻은 原作의 韻字 中 앞뒤의 순서를 변경하지 않고 사용하여 별도로 작시하는 것을 말한다. 만일 2句에 天, 4句에 眼을 써서 보내 왔다면 같은 운자로 작시하는 것이다.

(3) 用韻은 次韻과 같이 嚴格하지 않고 次韻의 예를 든다면 2句의 天자를 4句에서도 써도 좋을 것이다.

(4) 依韻은 더 자유스러운 것으로 原作과 同韻字를 押하면 된다. 예를 들어 天과 眼이 先韻이므로 先韻目에서 韻字를 取하면 된다.

(5) 分韻은 或人은 무슨 韻 或人은 무슨 韻 式으로 각각 나누어 作詩하는 것이다. 그 외에 古人의 詩句를 1字씩 나누어 抽籤하여 그 얻은 字와 그 韻字로 作詩하면 된다.

◐ 起· 承· 轉· 結

起·承·轉·結을 起承轉落 또는 起承轉合이라고도 한다. 第1句를 起句, 제2구를 承句, 제3구를 轉句, 제4구를 結句라 하며, 이 네 句의 巧妙한 構成으로 한 편의 絶句를 만드는 방법이다.

즉, 起句에서 詩想을 일으키고, 承句에서 그것을 이어받아 발전시키며, 轉句에서는 장면과 사상을 새롭게 전환시키고, 結句는 전체를 묶어서 餘韻과 餘情이 깃들도록 끝맺는 것이다.

또한 문장 구성에 있어서의 4단계, 즉 序論·說明·證明·結論과 같은 4 단계의 구분도 기승전결의 轉用이다. 이는 소설이나 희곡에서 그 줄거리나 구성을 고안하는 데도 사용된다. 쉽게 예를 들면,

起 : 아리랑 아리랑 아라리요承 : 아리랑 고개를 넘어간다轉 : 나를 버리고 가시는 님은結 : 十里도 못 가서 발병 난다.

와 같이 아리랑의 심사 구조가 起承轉結의 설명과 이해에 많이 비유된다.

作詩에 들어가기 전에 詩格守則을 題로 하여 지은 蘇秉敦 先生의 詩 2首를 鑑賞하면 도움이 될 것 같아 살펴보기로 하자.

*詩 格 守 則 Ⅰ

漢詩一首似言志 한시 한수는 뜻을 말하는 것과 같아서情景交叉吐古香 정과 경이 교차하며 옛향기를 뿜어야 하네.起句常含全淑氣 기구는 항상 온전하게 맑은 기운을 머금어야 하고承聯每寫秀風光 승련은 매양 빼어난 풍광을 옮겨야 하네.轉聲異興文成變 전구의 소리는 흥취를 달리해 글에 변화를 이뤄야 하며結語懷題脈不忘 결어는 제목을 품고 전체의 맥을 잊으면 않된다오.用字構行簾最重 글자를 쓰고 행을 구성함에 염이 최고로 중하니瓊章礎石有心良 좋은 글에 초석은 마음의 어짊에 있느니라.＜陽 韻目＞

詩 格 守 則 Ⅱ

二四非同二六同 이번자와 사번자는 같지 않고 이번자와 육번자는 같으며起承轉結律詩風 기ㆍ승ㆍ전ㆍ결은 시풍의 법이 되느니라.出題押韻無相變 제목을 내고 운자를 낼 때는 서로 변함이 없어야 하고言志收芳有對通 뜻을 말하고 말의 향기를 거둠에는 대구의 통함이 있어야 하네.畢仄應當尋仄始 측성으로 마치려면 반드시 측성을 찾아 시작하고初平必是以平終 평성으로 처음을 놓으면 반드시 평성으로 끝마친다네.意重疊字違元法 뜻과 글자가 겹치는 것은 본래의 법을 어기는 것이요鶴膝蜂腰亦害中 학슬과 봉요는 또한 글의 중간을 해치는 것이라오.＜東 韻目＞

◐ 對 法

대법을 크게 나누면 공대·인대·관대로 나눌 수 있다.

(1) 工對法 : 동일한 속성으로 대를 맞춘다.

예 : 日月, 山水, 詩人 秋冬, 江河, 時客 등

(2) 隣對法 : 의미가 이웃한 내용으로 대를 맞춘다.

예 : 日月, 詩人, 芳草, 處世 山河, 翰量, 黃麗, 對人 등

(3) 寬對法 : 寬對 혹은 엇대라고도 하며 동일한 품사끼리 대를 맞춘다.

예 : 其優, 急務, 無恥辱, 忘本 以義, 良方, 起淫風, 爭奢 등이 있고 細分하면 十三對法 으로 나눌 수 있다.

◐ 絶 句

5언 절구와 7언 절구가 있는데 7언 절구를 먼저 살펴보기로 하겠다. 7언 절구는 古樂府의 挾瑟歌와 梁元帝의 鳥棲曲과 江總의 怨詩行 같은 것이 예로부터 있었으므로 齊·梁의 樂府 에서 시작되었다고 할 수 있으나 이때는 韻法과 平仄이 정해지지 않았으나 당대에 와서 율시와 같이 일정한 체를 완성했다.胡應麟은 杜審言의 渡湘江과 贈蘇 書記등 二首로써 칠 절의 체가 비로소 완성되었다고 했다.

칠언절구는 300년간 성행되었던 唐代의 新體詩로서 당대 문학의 정수였다.李白의 超逸한 風, 王昌齡의 優婉한 맛, 杜甫의 奧遠한 妙는 7절의 神品이라 하지 않을 수 없다. 여기에 詩型式의 圖版을 실어 漢詩의 種類를 槪括해 보겠다.

< 圖2 >1) 七言絶句 作詩의 例

(1) 七言絶句 平起式

7언 절구는 7자로 된 4구의 시로서 곧 28자로 된 한시의 시체다. 여기에는 平起式과 仄起式이 있는데 7언 절구는 평기식이 正格이기 때문에 평기식의 평측표를 공부하고 1수 지어 보겠다.

＜圖3＞七言絶句·平起式(平聲字:○, 仄聲字:●, 押韻:◎)

起 ○ ○ ● ● ● ○ ◎ (押韻 選擇事項)承 ● ● ○ ○ ● ● ◎轉 ● ● ○ ○ ○ ● ●結 ○ ○ ● ● ● ○ ◎

위의 평측표를 보면 2·4 不同 2·6同이 맞게 되었고, 2·4·6의 평측은 분명히 해야하는 규칙에 어긋남이 없음을 알 수 있다. 그러나 1·3·5字 平仄不論의 법칙은 맞지 않다. 만약 1·3·5자를 아무렇게나 쓰면 蜂腰와 鶴膝에 걸리기 쉬우므로 주의해야 하기 때문에 위와 같은 도표로 짓는 것이 봉요 학슬의 규칙을 어기지 않기에 적당하다. 그러면 필자가 2001년 2월 어느 詩會에서 지은 偶吟詩를 살펴보겠다.

(7言 絶句 平起式, 詩題 : 偶吟, 押韻 : 東, 紅, 風 )起 : 本來漢學起於東 ● ○ ● ● ● ○ ◎承 : 不覓佳言自面紅 ● ● ○ ○ ● ● ◎轉 : 列坐騷朋酬酌詠 ● ● ○ ○ ○ ● ●結 : 都城一處續良風 ○ ○ ● ● ● ○ ◎

한학은 본래 동방에서 일어났건만좋은 시구 찾지 못해 저절로 얼굴 붉히네.시인들 둘러앉아 시 읊으며 술 나누니서울 한 모퉁이 좋은 풍속 이어가네.

詩句의 2番 字가 平聲이므로 平起式 임을 알 수 있으며, 앞의 平仄表와 다른 점이 있다면 起句에서 1번 자가 平聲이어야 하는데, 여기서는 仄聲이 되었다. 그러나 7言 絶句에서는 起承轉結 4個의 1番字 中에서 1字만 平이나 仄字가 섞이면 詩格에 어긋나지 않는다. 즉 3;1의 법칙이다. 또한 7언 율시에서는 8개의 1번자 중에서 2자만 평이나 측자가 섞이면 시격에 어긋남이 없으며 意重이나 字疊에 걸리지 않음을 알 수 있다.

(2) 七言絶句 仄起式

다음은 칠언절구 측기식을 지으며 설명하기로 하자. 측기식은 기구의 2번 자가 측성으로 쓰여져야 한다. 우선 측기식 평측표를 보고 평기식과 차이점을 살펴보자.

＜圖4＞ 七言絶句·仄起式(平聲字:○, 仄聲字:●,押韻:◎)

起 ● ● ○ ○ ● ● ◎ (押韻 選擇事項)承 ○ ○ ● ● ● ○ ◎轉 ○ ○ ● ● ○ ○ ●結 ● ● ○ ○ ● ● ◎

이시는 2000년 여름 남북 정상이 만난 후 이산가족이 서로 만나서 즐거워하는 모습을 보며 지은 시로서 시제를 "離散家族相逢"이라 했다.

(七言絶句 仄起式, 詩題:離散家族相逢, 押韻: 看·歡·韓)

起 : 頂上初逢和解看 ● ● ○ ○ ○ ● ◎承 : 半生離恨忽充歡 ● ○ ○ ● ● ○ ◎轉 : 萬邦耳目吾東集 ● ○ ● ● ○ ○ ●結 : 將就同心統一韓 ○ ● ○ ○ ● ● ◎

＜해석＞남북 정상이 처음 만나 화해를 보이니반평생 이별의 한 홀연히 기쁨으로 충만하네모든 나라 눈과 귀가 우리 나라에 집중하니장차 마음 합하여 통일 한국 이룩하세

起句의 2번 자가 仄聲이니 仄起式임을 알 수 있고 起句의 5番 字가 仄인데 平聲으로 바뀜을 알 수 있다.萬若 여기서 5번이 측이고 6번 자가 평이면 2·4 不同 2·6同에 걸릴 뿐 아니라, 양쪽에 평이 두자가 있는 꼴이 되어 鶴膝에도 걸리지만 여기서는 問題가 없다. 承句와 轉句의 1번 자가 측으로 썼지만 문제가 아니고 結句의 將字의 平聲을 쓰고 3번 자도 평으로 써서 蜂腰 鶴膝을 피했음을 알 수 있겠다.

2) 五言絶句 作詩의 例

五言絶句는 漢ㆍ魏의 樂府에서 시작되었다. 隱語나 謎辭(수수께끼)를 短調 가운데 隱喩한 것으로 다소 해학적이고 남녀 相思의 정을 읊은 것이 많다. 陳代 徐陵의 玉臺新詠에 古絶句 4首가 五言 絶句의 첫 작품이다. 물론 평측도 않맞고 押韻도 일정치 못하였으나 당대에 와서 五言 絶句의 체제로 확립하게 되었다.절구의 명칭에는 여러 가지 설이 있는데 六朝人의 시집에는 五言 四句의 시를 絶句 혹은 斷句, 句라 題한 것을 볼수 있다.

(1) 五言絶句 仄起式

그러면 오언 절구 측기식과 평기식을 각 1수씩 지어보고 법과 시격을 설명하기로 하자.5언 절구나 율시는 측기식이 정격이므로 측기식을 먼저 지어 보겠다.

＜圖5＞五言絶句·仄起式(平聲字:○, 仄聲字:●, 押韻:◎)

起 ● ● ● ○ ◎ (押韻 選擇事項)承 ○ ○ ● ● ◎轉 ○ ○ ○ ● ●結 ● ● ● ○ ◎

(詩題 : 南漢江邊詠觴, 押韻 : 開, 來, 杯)

起 : 秘境詠觴開 ● ● ● ○ ◎ 감춰졌던 경치 속에 시연을 여니承 : 佳肴興自來 ○ ○ ● ● ◎ 좋은 안주에 흥취가 절로 나네轉 : 江邊騷客席 ○ ○ ○ ● ● 남한강가 시인들의 자리에結 : 醉樂勸三杯 ● ● ● ○ ◎ 시에 취하여 즐기며 술 세잔을 권하네

起句의 2번 자인 境字가 仄聲이므로 측기식임을 알 수 있고, 7언 절구의 평기식에서 위측 2자식을 떼어낸 것과 같다. 예를 들어 起句의 秘字 앞에 金波를 佳字 앞에 山菜를 江字 앞에 南漢을 醉字 앞에 詩心을 넣으면 칠언절구 平起式이 됨을 알 수 있겠다.

(2) 五言絶句 平起式

＜圖6＞五言絶句·平起式(平聲字:○, 仄聲字:●, 押韻:◎)

起 ○ ○ ● ● ◎ (押韻 選擇事項)承 ● ● ● ○ ◎轉 ● ● ○ ○ ◎結 ○ ○ ● ● ◎

(詩題 : 偶吟, 押韻 : 書, 居, 舒)

起 : 生涯願善書 ○ ○ ● ● ◎ 내 생애 글 잘 쓰기를 소원하니承 : 晝夜未閑居 ● ● ● ○ ◎ 밤낮으로 한가할 틈이 없네轉 : 向學初心貫 ● ● ○ ○ ● 배우고자 하는 마음 처음과 같아서結 : 常朝自卷舒 ○ ○ ● ● ◎ 항상 아침이면 스스로 책을 펴네

起句의 2번 자 涯字가 平이므로 오언절구 평기식임을 알 수 있다.

◐ 律 詩.

律詩의 淵源을 살펴보면 漢 末의 曹操, 曺丕, 曺植 등 3부자가 律詩의 시조라 할 수 있으며, 魏 建安 年間에 이들이 오언시를 창작하여 작시하기 시작하였다.

東漢代에 오언시는 班高의 詠史詩가 최초로 전하여 지고 있으며 7언 시는 張衡의 四愁詩가 楚史에 전하고 梁代 簡文帝의 烏夜帝가 전한다.

또한 魏代에는 建安七子(孔融, 王粲, 劉楨, 陳琳, 院瑀, 徐幹, 應 )들이 서정적이고 자연미를 숭상하는 문학과 시풍을 이끌어 갔다.

東晋代에는 道敎가 發興하였으며 불교도 발달하였는데 사령운이 唯美主義를 표방하고 도교와 불교에 심취하였다. 또한 이때에 오언시가 도연명에 의해 정착했다고 볼 수 있다.

율시의 정확한 규칙은 唐代에 정해졌으며, 近體詩에 속한다. 8구로 되어 있으며, 1구가 5자인 五言律詩와 7자인 七言律詩의 두 가지가 있다. 율시는 六朝의 齊·梁 때 沈約 등의 四聲八病說을 대표로 하는 움직임, 즉 시의 音聲美에 대한 자각의 움직임이 그 기원이다.

句 안의 聲調가 갖는 均整美와 함께, 종래의 20구 내지 12구의 중편형식이 차차 10구 내지 8구로 짧게 고정되고, 중간 4구에 對句를 쓰는 규칙도 정해졌다.

대체로 初唐의 四傑(王勃·楊炯·盧照隣·駱賓王) 시대(7세기 후반)에 오언율시부터 먼저 성립하였으며, 8세기 전반에 沈佺期·宋之問에 의하여 칠언율시가 성립하였다.

처음에는 修辭性에 치중되어, 應酬와 題詠 등에 주로 사용되었으나, 예술적으로 고도의 내용을 가지게 된 것은 杜甫의 출현부터이다.

형식은 다음과 같다. 2구 1聯이 4연 있으며, 중간의 2연에는 반드시 대구를 쓰도록 되어 있는 것이 특색이다.(다른 2연에도 대구를 쓸 수 있다. 4연이 모두 대구로 구성되는 것을 全對格이라 한다).

絶句의 경우의 재치나 기지에 비해서 율시의 경우에는 대구를 중심으로 한균정미나 修辭의 세련미가 관심의 초점이 된다. 律詩의 변형으로서, 중간의 대구 부분이 3연, 4연으로 길어진 것을 排律 또는 長律이라고 한다. 긴 것은 100구 이상이나 되는데, 이것도 杜甫가 完成者이다.

이것이 빚어내는 중후한 맛은 공식 자리에서의 응수 등에 적합하며, 과거의 시 과목에서는 12구 배율을 쓰는 것이 관례였다. 배율은 오언 위주이며, 칠언은 별로 없다.

律詩의 律은 음룰의 율, 혹은 法律의 律과 같은 것으로서 대구의 정밀함을 말한다. 율시는 5언율과 7언율 두 가지가 있는데 5언 율은 5字의 句가 8句로 되어있어 총 40자이고 7언 율은 7자구가 8구로 되어있어 56자가 된다.

1·2, 3·4, 5·6, 7·8구로 聯을 나누어 2句를 합해서 1聯이라 한다.

1句, 2句→起句 또는 首聯외에 起聯, 發口, 發端, 破題, 起首, 開句, 開聯3句, 4句→承句 또는 聯외에 句, 句, 聯, 胸聯, 次聯, 前聯5句, 6句→轉句 또는 頸聯, 轉聯, 腹聯, 後聯, 腰句, 驚聯7句, 8句→結句 또는 尾聯, 落句, 結聯, 末聯이라 한다.

위와 같이 함련과 경련을 합하여 중련이라 하며 중련에는 반드시 대를 쓰지 않으면 안된다.이 作法에 대해서 宋代의 魏慶之는 詩人玉屑에서, 1련은 破題라 하는데 狂風의 물결과 같고 세는 하늘을 뒤덮을 듯한 것을 원한다.

2련은 聯이라 하는데 영롱한 구슬을 껴안고 놓치지 않으려는 듯한 것을 좋아한다.

3련은 驚聯이라 하는데 천둥벼락이 산을 깨어 보는 사람으로 하여금 놀라게 함을 바란다.

4聯은 落句로서 고산의 바위가 한번 떨어져 돌아오지 못하도록 함과 같이 하는 것을 바란다. 그러나 반드시 이렇게 할 것은 아니지만 그런 마음가짐으로 지으면 된다.

1) 七言律詩 作詩의 例

(1) 七言律詩 平起式

칠언율은 오언율 매구위에 2자를 더하여 56자로 되었다. 胡應麟은 詩 에서 7언율은 暢達悠揚, 紆餘委折 함으로써 近體詩의 묘를 다했다고 하였다. 7언율시는 평기식이 正格이고 측기식이 偏格이므로 평기식 한 수를 지어 보기로 하겠다.

＜圖7＞七言律詩·平起式(平聲字:○, 仄聲字:●,押韻:◎)

起

○ ○ ● ● ● ○ ◎ (押韻 選擇事項이나 대개는 押韻함)● ● ○ ○ ● ● ◎承

● ● ○ ○ ○ ● ●○ ○ ● ● ● ○ ◎轉

○ ○ ● ● ○ ○ ●● ● ○ ○ ● ● ◎結

● ● ○ ○ ○ ● ●○ ○ ● ● ● ○ ◎

(詩題 : 聞鶯, 押韻 : 江, 邦, 雙, 缸, 窓 (江韻目)

起

麥秋細柳掩長江 ● ○ ● ● ● ○ ◎(押韻 選擇事項이나 대개는 押 韻함)歲歲鶯聲滿槿邦 ● ● ○ ○ ● ● ◎承

銀舌響音淸不測 ○ ● ○ ○ ○ ● ●錦衣翼羽艶無雙 ○ ○ ● ● ● ○ ◎轉

野翁引水運苗板 ● ○ ● ● ○ ○ ●墨客吟詩傾酒缸 ● ● ○ ○ ● ● ◎結

到處綠陰歡汝幾 ● ● ● ○ ○ ● ●吾望其貌倚紗窓 ○ ○ ● ● ● ○ ◎

<해석>보리 익을 무렵 가는 버들가지 긴 강을 가리우니해마다 듣던 꾀꼬리소리 우리 나라에 가득하네은색 짧은 혀 노랫소리 청아함은 다 헤아릴 수 없고금빛 날개 고운 옷 비길 데 없네벌판에 늙은이 물을 대며 묘판에서 움직이고시짖는 나그네 시 읊고서 술항아리 기울이네이르는 곳마다 녹음 지니 너의 기쁨 얼마냐나는 그 (꾀꼬리) 모습 바라보며 사창에 기대섰네.

聯法 : 起句의 제1구 2번 자가 平聲字 이므로 平起式임을 알 수 있다. 또한 麥자가 仄起式을 써서 도표와 차이가 있으나 율시에서 起ㆍ承ㆍ轉ㆍ結 8구 중에서 첫째자가 평이나 측이 2자 이상 섞여 있으면 되는 까닭에 평이 3자 이므로 무난하다.

歲歲자를 두자를 썼는데 1구에서 붙여 쓰는 것은 괜찮으나 다른 줄에서 겹치면 疊字에 걸려서 안 된다. 結句의 안짝줄 到處綠자가 세자 모두 측성이나 上三仄이나 上三平은 蜂腰나 鶴膝만 피하면 통용되나 下三平이나 下三仄은 절대 사용해서는 안 된다.

(2) 七言律詩 仄起式

칠언율시 측기식을 지어보고 평기식과 차이점을 살펴보겠다. 아래 평측표를 보면 기구의 첫째줄 두 번째 자가 측성 이므로 측기식임을 알 수 있다.

＜圖8＞七言絶句·仄起式(平聲字:○, 仄聲字:●,押韻:◎)

起

● ● ○ ○ ● ● ◎ (押韻 選擇事項)○ ○ ● ● ● ○ ◎承

○ ○ ● ● ○ ○ ●● ● ○ ○ ● ● ◎轉

● ● ○ ○ ○ ● ●○ ○ ● ● ● ○ ◎結

○ ○ ● ● ○ ○ ●● ● ○ ○ ● ● ◎

(詩題 : 村家閒吟, 押韻 : 東, 風, 紅, 豊, 同 (東韻目)

起

靑帝治春臨海東 ○ ● ○ ○ ● ● ◎ (押韻 選擇事項)村家處處滿和風 ○ ○ ● ● ● ○ ◎承

溪邊嫩草含響綠 ○ ○ ● ● ○ ○ ●巖隙幽蘭帶笑紅 ● ● ○ ○ ● ● ◎轉

到曉傾杯知夜短 ● ● ● ○ ○ ● ●過冬消雪測年豊 ○ ○ ● ● ● ○ ◎結

當今萬物蘇生節 ○ ○ ● ● ○ ○ ●請友閒吟興趣同 ● ● ○ ○ ● ● ◎

＜해석＞ 봄 신(神)이 우리 나라에서 봄을 다스리기 시작하니촌가 의 곳곳에는 따뜻한 바람이 가득하네시냇가 어린 새싹은 향기를 머금어 푸르고바위틈 그윽한 난초는 웃음을 띄고 붉었네새벽이 이르도록 술잔을 기울이니 밤이 짧은 걸 알겠고겨우내 쌓인 눈 녹는걸 보니 풍년이 들것을 짐작 하겠네이제 만물이 소생하는 시절에벗을 청하여 한가히 읊으니 흥취가 같구나.

이 시는 起句의 첫 째줄 2번 자 帝字가 仄字이므로 仄起式임을 알겠고, 轉句의 到曉傾 세자가 모두 仄字라서 項直에 該當하여 꺼리기는 하지만 사용할 수 있으나 下三平이나 下三仄은 반드시 피해야 한다.

2) 五言律詩 作詩의 例

(1) 五言律詩 仄起式

5言 律詩는 五言의 八句 40字로 만든다. 그 平仄의 式은 仄起와 平起가 있는데 5言 絶句와 같이 仄起가 正格이므로 아래 圖表를 參照하여 仄起식 1首를 지어 보겠다.

＜圖9＞ 五言絶句·仄起式(平聲字:○, 仄聲字:●, 押韻:◎)

起

● ● ● ○ ◎ (押韻 選擇事項)○ ○ ● ● ◎承

○ ○ ○ ● ●● ● ● ○ ◎轉

● ● ○ ○ ●○ ○ ● ● ◎結

○ ○ ○ ● ●● ● ● ○ ◎

詩題 : 詠柳, 押韻 : 冬, 濃, 峰, 逢, (冬韻目)

起

濯足夏如冬 ● ● ● ○ ◎溪邊柳葉濃 ○ ○ ● ● ◎承

岸橫垂蔓葛 ● ○ ○ ● ●水到作層峰 ● ● ● ○ ◎轉

白鷺頻頻聚 ● ● ○ ○ ●黃鶯數數逢 ○ ○ ● ● ◎結

斜陽江半照 ○ ○ ○ ● ●釣 指魚 ● ● ● ○ ◎

해석 : 발을 씻으니 여름인데 겨울인 듯 찬데시냇가 버들잎 벌써 짙어 졌네언덕에 드리운 칡넝쿨 비껴있고물 속엔 층을 이룬 봉우리 거꾸로 비치네흰 물새는 자주 모였다 흩어지고노란 꾀꼬리 쌍쌍이 자주 만나네석양빛 강물에 절반만 비치는데낙시하는 저 늙은이 지팡이로 고기 가르키네

簾法 ; 于先 起句의 첫째줄 2번 자 足字가 仄聲이므로 仄起式임을 알 수 있고 承句의 첫째줄 岸字가 위 圖表에는 平聲인데 仄字임이 보인다. 그러나 律詩에서는 첫 자가 평이든 측이든 2자 이상만 섞이면 괜 찬다.

轉句에서 頻頻과 數數두字씩 疊字이나 나란이 붙어 있는 疊字는 使用해도 無難하다. 또한 內容을 强調할 때 자주 쓰인다. 즉 疊字라도 같은 줄에서는 괜찮다.

(2) 五言律詩 平起式

＜圖10＞五言絶句·平起式(平聲字:○, 仄聲字:●, 押韻:◎)

起

○ ○ ● ● ◎ (押韻 選擇事項)● ● ● ○ ◎承

● ● ○ ○ ●○ ○ ● ● ◎轉

○ ○ ○ ● ●● ● ● ○ ◎結

● ● ○ ○ ●○ ○ ● ● ◎

詩題 : 仲秋佳節, 押韻 : 聞, 雲, 焚, 文, 欣 (文韻目)

起

秋聲自夜聞 ○ ○ ● ● ◎客苦載浮雲 ● ● ● ○ ◎承

朝露禾尤潤 ○ ● ○ ○ ●殘陽棗似焚 ○ ○ ● ● ◎轉

奉先誠古廟 ● ○ ○ ● ●憂國禱今文 ○ ● ● ○ ◎結

汽笛長鳴裏 ● ● ○ ○ ●鄕家設宴欣 ○ ○ ● ● ◎

해석 : 가을 소리 벌판에서 들려오니나그네 괴로움 뜬구름에 실어보내아침이슬 머금으니 벼는 더욱 윤택하고쇠잔한 가을볕에 붉은 대추 불붙은 듯선조를 받들어 옛사당에 정성 쏟고나라를 걱정해 축문으로 기도하네기차 기적소리 길게 울릴 때고향집 잔치 벌려 온 가족 기뻐하네

簾法 : 起句의 첫째줄 2番字 聲字가 平聲이므로 平起式임을 알겠고 承句의 첫째줄 朝字와 轉句의 둘째줄 憂字가 仄인데 平字로 쓰였음을 알 수 있다.

8. 作 詩 結 句 法

1) 五言詩 結句法

5言詩는 普通 2字+3字로 構成되어 있지만 그렇지 않은 境遇가 많기에 예를 들면서 설명하겠다. 學詩者나 讀詩者가 結句法을 바로 알면 짓거나 해석하는데 큰 도움이 되리라 생각된다.

(1) 上1字 下4字 句法 卽(1,4句法) 이 句法을 俗句, 俗體라 한다. 예 : 露는 從今夜白이요, 이슬은 오늘 저녁을 따라 희고 月은 是故鄕明이라. 달빛은 이에 고향에 밝히떳네

(2) 上2字 下3字 句法 卽(2,3九法) 예 : 靑松은 臨古渡요, 푸른 솔은 옛나루에 서있고 白水는 曉東城이라. 맑은 물은 동쪽 성을 감아 도네

(3) 上3字 下2字 句法(3,2句法) 예 : 夜郞溪엔 日暖하고, 야랑계에는 햇빛이 따뜻하고 百濟峽에 風寒이라. 백제협에는 바람이 차구나

(4) 上4字 下1字 句法 卽 (4,1句法) 예 : 風連西極하여 動하고, 바람은 서극에서 연하여 움직이고 月過北庭하여 寒이라. 달은 북쪽을 지나면서 차더라

(5) 全 5字 句法 예 : 美名人不及이요, 훌륭한 명예는 사람들이 다다르지 못하고 佳句法如何랴. 아름다운 시의 법은 무엇과 같은 것이냐

五言詩에서는 (2)의 句法을 基本的으로 많이 쓰며, 다음으로는(1)의 句法을 많이 쓰며, (3)(4)(5)의 句法은 技巧的인 表現에 많이 쓴다.

2) 7言詩 結句法

(1) 上1字 下6字 句法 卽 (1,6句法)松은 浮欲盡不盡雪이요,소나무에 떠있는 눈이 다하고자 하나 눈이 다 하지 못하고

江은 動將崩未崩石이라.강물이 움직여서 무너지려 해도 돌이 무너지지 않는다오.

(2) 上2字 下5字 句法 卽 (2.5句法)遙知 湖上一樽酒요,멀리 호수 위에 한 동이 술 있음 알고

回憶 天涯萬里人이라.돌이켜 하늘가 만리인을 기억 한다네.

(3) 上3字 下4字 句法 卽 (3.4句法)曉鐘但 愁雲 改요,새벽종이 울리니 다만 미녀의 머릿결(雲 ) 손질하 는 것 시름겨워하고,

夜吟應 覺月光寒이라.밤에 시 읊으니 응당 달빛 만이 찬 것을 께닫는구나.

(4) 上4字 下3字 句法 卽 (4.3句法)吳宮草花는 埋幽徑이요,吳宮의 풀과 꽃은 그윽한 지름길에 묻혀있고,

晉代衣冠은 成古丘라.晉代의 衣冠은 옛날에 언덕을 이루었네.

(5) 上5字 下2字 句法 卽 (5.2句法)蕭瑟金風聲은 在樹요,쓸쓸한 가을 바람 소리는 나무에서 나고,

登百果實은 連枝라.풍년들어 모든 과일열매는 가지에 연하였네.

(6) 全七字 句法豈有文章驚海內요,어찌하면 문장가로 세상을 놀라게 할 수 있으며,

漫勞車馬駐江迂라.부질없이 우마를 강 언덕에 대려고 애쓰는가.

七言絶句에서는 通常的으로 (4)의 句法을 많이 쓰며 (2)(3)은 詩의 맛을 더하게 하는 修辭學的 技巧에 많이 쓰는 句法이며 그 외에는 俗句 俗體임을 알아야 한다.

 

 

◐ 평성(平聲)이란 중세 국어 사성(四聲)의 하나이며, 한자음 사성의 하나로 낮고 순평(順平- 가장 낮은 소리)한 소리이다. 상평성(上平聲)과 하평성(下平聲)으로 나누어지고, 한문에 있어서 한시(漢詩)를 지을 때에 상평성(上平聲)과 하평성(下平聲)을 막론 하고 운(韻)을 다는 문자로 쓰인다.

 

 

▶ 하평성(下平聲)은 중국말(中國-) 또는 한자(漢字) 발음(發音)에 나타나는 사성의 하나. 처음에는 중간(中間) 높이로 시작(始作)하여 끝을 아주 높여 소리냄

 

▶상평성(上平聲)은 한자(漢字)의 평성(平聲)의 하나. 중국어(中國語)의 발음(發音)에서 소리가 좀 높고 처음부터 끝까지 그 높이가 다르지 않은 것

 

 

◐ 입성 入聲)이란 중세 국어 사성(四聲)의 하나이며, 한자음 사성의 하나로 짧고 빨리 거둬들이는 소리이며, 소리의 높낮이와는 별도로, 종성이 ‘ㄱ, ㄷ, ㅂ’로 끝나는 음절들을 묶은 것이다. 상성 上聲), 거성(去聲)의 소리들과 아울러 측성(仄聲)이라 한다

 

 

◐ 거성(去聲)이란 중세 국어 사성(四聲)의 하나이며 한자음 사성의 하나로. 처음에는 높이 시작(始作)해서 나중에는 낮추어 버리는 소리이며, 글자에 표시할 때 왼쪽에 점 하나를 찍는다. 상성 上聲), 입성(入聲)의 소리들과 아울러 측성(仄聲)이라 한다

 

 

◐ 상성 上聲)이란 중세 국어 사성(四聲)의 하나이며, 한자 사성의 하나. 처음이 낮고 차차 높아지다가 가장 높게 되었을 때 그치는 소리이다. 거성(去聲), 입성(入聲)의 소리들과 아울러 측성(仄聲)이라 한다. 처음이 낮고 나중이 높은 소리로, 글자에 표시할 때 왼쪽에 점 두 개를 찍는다.

 

 

◐ 사정(四聲)의 소리 특징

 

평성(平聲) - 편안한 소리, 높고 낮음이 없음(平道莫低昻)

상성(上聲) - 높고 맹렬하고 강한소리(高呼猛烈强)

거성(去聲) - 분명하고 애처롭고 긴 소리(分明哀道遠)

입성(入聲) - 짧고 촉박하게 거두는 소리(短促急收藏)

 

◐ 평성, 측성 분별 비법:

 

평성

ㄱ)받침이 ㄴ,ㅇ,ㅁ으로 끝나는 글자는 평성이 많다.

ㄴ)발음해 보아서 짧고 편안한 소리는 평성이다.

측성

ㄱ)받침이 ㄱ,ㄹ,ㅂ으로 끝나는 글자는 무조건 측성이다.

ㄴ)발음해 보아서 길고 높은 소리는 측성이다.

 

압운 [ 押韻 ]

한시(漢詩)를 지을 때 같은 운자(韻字)를 일정한 곳에 규칙적으로 반복하여 운율(韻律)을 조성하는 수법.

압운은 그 위치에 따라 두운(頭韻)․요운(腰韻)․각운(脚韻)으로 종류가 나뉘는데 보통 압운이라 할 때는 각운만을 말한다. 압운하는 경우 고체시(古體詩)의 일부를 제외하고는 대체로 평성자(平聲字)를 사용한다.

◐ 성과 운자란.

4성의 경우 중국의 한자발음구성을 표현한 겁니다. "평성, 상성, 거성, 입성 " 이라고도 하는데요. 시란 음율성과 리듬성을 갖고 노래부르듯이 읊어졌기 때문에 음의 고저가 상당히 중요했지요.

 

시는 원래 가락에 맞추어 읊조리게 되어 있었기 때문에 고저·장단의 가락이 있었는데 후대로 내려오면서 문자를 통한 감정의 표현이 주가 되었습니다. 이에 문자가 지닌 고저·장단의 음악적 성질을 연구하고 이를 음율적으로 시구에 배열하여 시가 지닌 본래의 음악적 성질을 나타내게 하였는데 이것이 평측법이지요.

 

'평상거입의 사성'을 낮은 소리와 높은 소리로 구별하여, 평성은 낮은 소리[평], 상거입성은 높은 소리[측]라 합니다. 이는 '평'은 낮고 평평하게 소리가 나며, '측'은 높으면서 치우치거나 기울어지는 소리가 난다고 하여 구별한 것이지요. 본래 '측성'이란 '치우친 소리[측성]'라는 뜻입니다. 한시의 평측법은 이 평성과 측성을 규칙적으로 일정한 곳에 배열하여 시의 운율을 아름답게 하는 것이죠. 평성과 측성을 반복하여 음조를 맞추는 것을 '염(廉)을 본다(맞춘다)' 또는 '높낮이(고저)를 본다'라고 합니다.

 

이러한 평측법은 설명만으로는 조금 어려우니 공부를 하셔야 할거에요. 특히 우리는 이러한 중국의 한자발음과 같은 평상거입을 사용하지 않으니 조금 생소할 것이구요.

 

그리고, 운자(韻字)란 시의 분위기를 맞추기 위한 운치라고 봐야 할까요? 일정한 구의 끝자리에 같은 계열의 운자로 이러한 운을 맞추는 것을 압운이라고 하며 달리 운각, 각운으로 부르기도 한다.

동시를 예로 들면 간단히 해결됩니다.

 

 

돌담에 속삭이는 햇발 (김영랑)

 

돌담에 속삭이는 햇발같이

풀 아래 웃음짓는 샘물같이

내 마음 고요히 고운 봄 길 위에

오늘 하루 하늘을 우러르고 싶다

 

새악시 볼에 떠오는 부끄럼같이

시의 가슴 살포시 젖는 물결같이

보드레한 에머랄드 얇게 흐르는

실비단 하늘을 바라보고 싶다.

 

위의 동시를 살펴보면 "~이"와 "다"가 일정하게 리듬을 맞추어 구성되어있는 것을 알 수 있습니다. 리듬감과 운율성을 맞추기 위해 일부러 그렇게 한 것이죠. 만일 이것을 다르게 바꾸었다면 그것은 시같지가 않을 겁니다.

 

이러한 흔적은 노래에도 있지요,.

학교종이 땡땡땡 어서모이자

선생님이 우리를 기다리신다

 

끝에가 "~ㅏ"식으로 일정한 운치를 보여주고 있지요? 만일 다르게 바꾼다면??? 노래같은 느낌이 안들겁니다. 이렇게 옛 한시에서 이미 이러한 일정한 간격의 운자를 주어 리듬감과 운열감을 살려주었고, 그것이 지금의 대중가요나 노래의 가사로 만들어지게 된 요인이 되지요.

 

운율감을 살리기 위해선 이러한 운자의 위치도 중요합니다. 거의 간격으로 반복되는 끝부분에 대부분 위치하지요. 아래는 각 시의형식의 운자의 위치입니다.